蓬江风物 | 天成寺外禾雀花

棠下镇乐溪村公坑山水库后有天成古寺，坐落在山腰，掩映在茂林修竹间，人迹罕至。

寺外的禅房裹在绿萝和三角梅中，像童话里的森林小屋，是从前的善男信女斋戒处，如今托付给香港画家陆文剑先生管理，用作画廊，挂满十年来，他深耕蓬江，以禾雀花为主题的画作。

禅房边上有一树高大的白玉兰，白花如雪，落瓣飘荡在树下鱼池里。惊蛰后，咕呱的蛙声响彻寺外，池上的绿苔，时有青蛙跃向水面，激荡一池涟漪，惊散了游鱼。让人想起诗人松尾芭蕉充满禅意的俳句：“蛙跃古池传水音”——经过冬眠的蛙在春天醒来，以生命更新的“当下”，轰响古老不变的池塘，通过水声的泠泠，把生命的律动传递到无机物，于是枯木般死寂的古池，变得活泼泼。

陆文剑先生偏爱池鱼和跳蛙，说那是“生命的感染力，让人对不确定的事情抱有积极的期待。”三月的下午，他常在池边的花厅摆上茶几和藤椅，与另外两个老灵魂，品茶，聊天，游目骋望。偷闲半晌，三人便又扛起花锄，到禅房后的半山上，继续那“期待生命”的工程。

（蓬江区文旅局朱婉姬拍摄）

（二）

三位花匠扛起的工程，便是复兴公坑山上的禾雀花。

禾雀花，学名“白花油麻藤”，因为花形似小雀，故以禾雀名之。

乐溪公坑山，中国历史上最早记载此花的地方，距今六百余年，比以之为市花的清远早了一半的年岁。

关于此地禾雀花的缘起，棠下人有代代相传的神话：明代八仙之一的铁拐李，前去南海的途中，经过乐溪，见禾雀偷稻，心怜农人，便出手相助，将包藏祸心的禾雀变成花，用铁拐挂了起来。于是如今所见，是雀型的花，成群成串，腋生于粗藤之下，在公坑山腰，遥对山下的稻田，与田里的红葱、水稻，相望不相闻。

（图片由陆文剑提供）

事实上，禾雀花远离农人活动处，幽藏于深山的重要原因是生命的脆弱。无灾无恙的情况下能活数百岁，但轻微的外界干扰，尤其对于初生数载的幼苗，便会导致不可逆的凋零。李煜写花之易折：“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。”然而，能折萎禾雀花的，又何止春寒料峭的风风雨雨呢！若无山林树荫的遮蔽，炎天的曝晒就能将其灼死；浇水的时机不对，暑热烘着泥土泛起水汽，蒸死；禾雀花是缠绕植物，花藤需托于树枝竹节而生，农人削木为柴，斫树折竹，花藤所托被抽空，触地而死。十年前，有人进山扫墓祭祖，烧纸钱于树下，高温熏死了一藤600年树龄的花。

（蓬江区文旅局朱婉姬拍摄）

三位“花匠”之一的关老师，熟悉园艺，被陆先生称为“花神”，指导大家扦插、移栽和肥水管理，某日慨叹道：“此花的生命就像一场输多赢少的豪赌！”——花苗下种，从抽枝发芽到开花，需要经过六七年的发育，而花期只有一个月，如此转瞬即逝的美丽，却要数以十倍沉潜努力的时光来换，期间还需承受千危万险，一子错满盘皆落索，真是“看似平常最奇崛，成如容易却艰辛！”

（三）

陆文剑先生，祖籍江门蓬江，是这项工程的发起人。

他的童年，常流连于公坑山的禾雀花下。那是三十年前，天成寺外花满楼，主殿在花团锦簇中，如卢纶诗里酒后的美人，“醉眠芳树下，半被落花埋。”密麻的花，紫红、粉白、青玉色，架在菩提树枝间垂下，遮住寺顶的披檐，像流亮的珠帘，为禅寺添上一份空灵和深邃。尤其是那青玉色的花，在阳光朗照时，通体晶莹剔透，有精雕酒泉玉的视感，让人想起西域的“葡萄美酒夜光杯”。这些震撼人心的美令他半世难忘，以至于走南闯北时，每每遇到禅院就想起天成寺：幽林、古刹和花下的修行。

（蓬江区文旅局朱婉姬拍摄）

十年前，一次回乡访亲，陆先生重游乐溪，到天成寺外寻找童年，却发现禾雀花稀稀落落，不复曾经，伤感之余萌生了复兴此花的念头。

十年来，他在天成寺外潜心耕耘，春夏邀友种花于后山，秋冬孤身作画于禅房，寒暑不变，被前江门市文联主席薛剑虹称为公坑山上的奇人。

作画，是要用生动的画笔记载远旧的梦，让尘封的记忆在当下变得生机活泼；种花，是要将五彩斑斓的精神世界搬到现实，让梦想可感可触。

禅房三层，所挂均是宣纸打底的中国画，但画作的表现方式各异。或是对禾雀花的有型描摹，如《百雀喜宴图》，彩绘上百朵青玉色花，纵横画卷，铺天盖地，像滂沱的瀑布；当中有两朵带光晕的花，呈亲吻状，像一对新人。这样开花的盛景，陆先生喻之为禾雀花们的喜宴。

或是变形的想象游戏，如《禾雀梦蝶图》，勾勒花的侧面，往里填充渐变的彩衣，乍看之下像一只采蜜的多尾燕蛾，让人想起庄周梦蝶的典故——不知禾雀之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为禾雀与？

又或是无型的意会。有幅黑白水墨画，皴染了两片影，貌似两只直立飞行的禾雀相互靠近，又碰巧合成了静坐禅师的轮廓，那显示飞动的振翅便成了普照的佛光。陆先生说，他最喜欢这幅，不是因为表现了动静同一，而是达到了无目的的合目的：作画时，笔端无目的地游走，忽而成了一只飞行的禾雀；觉得小雀落单有些可怜，便成双成对吧，而后便来了佛形——尽在随遇而安中，行到水穷处，坐看云起时。

（四）

“期待生命”的工程，每年种下花苗四十余株，成活率不到十分之一。

将其比作输多赢少的赌局的关老师，在禅房后的半山上终日营营，栽培、开垦、扎篱笆；又奔走呼告，向每位进山的过客详述禾雀花的困境，呼吁大家支持和保护复兴的工程。

工程收效甚微，甚至有每况愈下的趋向，但关老师坚持了五年，知难而上，从未放弃，虽然时而倚着花锄皱眉。他像先秦的儒士，为着理想的目标周游列国，纵使“道之不行”，仍胸怀“虽千万人吾往矣”的殉道精神。

某日，一株种了个把月的花苗发芽，关老师赶紧叮嘱相关的保护事项。此时，陆先生却欢呼雀跃，手舞足蹈地去准备果脯和香茶，“贺一贺！”

关老师苦笑道：“距离开花还有六七年呢。”

陆先生丢下花锄，头也不回地说：“是的，那是未来的事。现在它只适合发芽。”

（蓬江区文旅局朱婉姬拍摄）

种花、作画、听蛙叫，幽居深山却活泼旷达，陆先生像一个静修的禅人。

第一次见陆先生时，他躬耕花圃，抬头微笑，“噢，是的，你来了。”花圃边上的灌木丛，一株青玉色花半凋零地垂着，我向它走近，陆先生说：“是的，就是它。”花厅小径上的贴地砖，砖面多彩瓷，图绘形态各异的禾雀，熠熠生辉，均出自陆老师之手，见我俯身端详，他说：“是的，以后大家来了，低头禾雀抬头花。”

花匠中的梁先生，棠下三友照相馆的老板，是陆先生的发小，向我摆摆手，“别理他，他有点傻的，只会讲‘是的’。”

我却想起唐代的禅师赵州，面对来访者，无论春风得意的还是伤心劳形的，均言“吃茶去！”在世事的繁杂前，先平心静气。

类似，对于未确定的事，何不先持肯定态度呢？对于已然在的当下，何不积极地祝愿呢？生命不易，“期待生命”的工程更难，漫长而风风雨雨的进程中，“是的”所传达的，乃天机活泼的生命，卸下目标的偏执，点燃对平淡生活的热情，以此感染周围，让涩滞的惯常横生妙趣。

就像天成寺外春天的蛙鸣——“蛙跃古池传水音。”