价值观之辩：岭南水乡能否与CBD共存？
正方观点1：在高级商务区，不觉得（水乡）是很金贵的东西吗？
听说猎德村要全拆，广州市文化局文物处的刘姐不禁吐出了两个字：“猪头！”
2007年3月，刘姐曾经到过猎德村。“那条涌给我印象最深刻。涌边有榕树、行人道，然后有民居，生活在那里简直太幸福了。有历史回忆，可以慢慢品味。”
刘姐认为，“广州是历史文化名城，文化应该包括乡村的东西。城市不断扩张，能保留乡村的东西就是一个亮点。它有文化、有民俗，现代人很难碰到这些东西。在高级商务区，不觉得是很精贵的东西吗？在享受现代化的东西的同时，还能享受到乡村文化不是很好吗？”
中山大学教授袁奇峰认为，简单地拆除重建，经济上算得过，文化上太可惜了。珠江新城区域内，值得留下的文化符号本来就不多，至今为止，村内小桥、流水、祠堂的老记忆都还存在。比如在河涌两侧，就可以进行一些文化保留，实行有文化的改造。猎德村需要提升的，不仅仅是“握手楼”、违章建筑，也要发扬它的文化、游览价值。
正方观点2：未来我们到哪里去寻找得以生存数千年的根呢？
广州市政协委员郑静问道：“我们相信城市改造能带来经济上的很多好处，但未来我们到哪里去缅怀我们的祖先呢，到哪里去寻找我们得以生存数千年的根呢？全拆开发，将使猎德村从真实变成传说，今后能不能在广州这个繁荣的既古老又现代的大都市中保留一些有价值的历史村落建筑与景观片断呢？”
正方观点3：为什么西方国家能保护老城区？
“周庄已成为苏州的城市名片，猎德村却将为广州所丢弃。”一位不愿意透露姓名的政府机构工作人员伤感地说，他曾对猎德村进行过深入调查。
“是比较遗憾，我们中国最终能不能找到一种历史与现代建筑共存的城市化模式呢？”郑静介绍，为什么西方多数国家能够保护那些老建筑、老城区？巴黎、阿姆斯特丹、海得堡等等，那些"原真"的历史街区建设密度很大，土地价值很高，按照我们目前的逻辑，似乎完全可以把他们视为城中村而加以改造！
郑静认为，我们目前走的这种“国际化城市”改造道路，丧失了太多的自身文化特点，这使得我们缺乏精神归宿与自我文化界定。我们希望在经济发展与物质生活越来越好的同时，获得更多文化自尊与生活意义。“有特色的城市是有价值观的城市、有价值“底线”的城市。全拆重建似乎是不得已的选择。但愿猎德村之后，广州能够付出更多的努力，在保留城市记忆和获得新的发展空间之间取得一种平衡。”郑静说。
反方观点1：不全拆很难体现地块价值
与以上观点有所不同，华南理工大学建筑学院教授陆琦认为，在建设珠江新城的背景下，政府采用全拆全建的方式改造猎德村在价值观上是没有错的，否则很难体现地块的价值。
广州市的这些村子跟它的以前风貌相比，已经消失掉很多，要完全恢复原来的风貌很难。如果恢复不了原有的风貌，而是呈现一种杂七杂八的状态，倒不如采用一种新的方式来处理。
但陆琦建议，在具体建筑上，简单拆除是不好的。有条件古建筑要原地保留，没条件的异地保留。在改建的时候，可以把村民的房子和原来的老房子相对集中起来，保持原有的肌理环境，以体现出原有的岭南特色。
反方观点2：再谈保护为时已晚
“20世纪90年代初，猎德村还有一些遗迹可以保留，现在再谈保护为时已晚。”旅游景区策划运营资深人士、中山大学民俗与文化遗产博士生李铭建认为，城市包围农村，村落原来的生活空间被破坏，移民潮已经冲击掉原始的传统村落，800年猎德村的寿命已经结束。“我担心的是，猎德村之后，东莞南社、开平碉楼等也将面临同样的命运。”
广州规划委员会未讨论猎德方案
2007年6月，天河区政府公布猎德村将“全拆全建”。
“广州规划委员会还没讨论这一方案呢。”该委员会是由专家、公务员、公众代表组成的审查机构，袁奇峰是该委员会的成员。他介绍，按照规划法，处于城市规划区内的城中村的规划也要由城市规划部门裁定。改造方案可以由某一研究机构编制，再报给规划部门审批，规划局与规划提交方先进行谈判，确定初稿后提交给规划委员会讨论。猎德村也属于这种情况。如果方案被否决，就不能执行。
袁奇峰另一个疑惑是，2006年，猎德大桥开始修建，其北引桥将跨猎德村而过，必将带来大片拆迁，这为古村落的保护带来困难。但有关方面也一直没有对“建高架桥的同时如何保护古村落”进行过讨论和规划，突然之间却说要拆掉猎德村。
猎德村土地增值导致全拆
“猎德大桥只是个偶然事件，必然事件是珠江新城所带来的猎德村的土地增值。此外，有部分人认为珠江新城CBD和传统古旧的猎德村同时存在是不合适的，这才是导致猎德村全拆开发的主要因素。”广州市政协委员、城市规划师郑静这样认为。
郑静认为，猎德村改造的时机似乎比较幸运，2007年启动开发，2010年还能期望卖出好价钱，五年后就很难说了。因此村集体、政府、开发商得以在楼面地价超过一万的市场乐观背景下达成某种协议。政府希望从珠江新城的开发中获得公共财政收入以支付需求巨大的基础设施，开发商要地，村民要保证自己的利益，这就需要某种利益平衡。
广州历史文脉的文化坐标点
猎德：猎取（追求）完美道德
猎德是始建于北宋时期的古村落。猎德人的祖先从陇西（甘肃）南迁到粤北南雄珠玑巷居停一段时期后，辗转来到珠江边拓蛮定居，渔耕为生。八百多年来，猎德村里聚居着李、林、梁、麦等姓氏的村民，直至今天。“猎德”这个名字，是拓村人引用“成汤主张围猎时要网开三面”的典故，取其狩猎也要行善积德之意，以及猎取（追求）完美道德的寓意。
猎德古时有猎德码头，码头的繁荣使猎德迅速成长为广州城东商业重镇和文化名埠。现在的猎德涌两岸基本保留了几百年来的水乡格局：两岸商业街全用石板垒成；祠堂、神庙、书院、民居临河而立；猎德桥也是一座全石桥；河涌两岸古树成行三四百年以上的大榕树有三、四十棵。猎德涌的另一重要化贡献在于它成就了光彩夺目的猎德龙舟文化。“四月八，龙船透底挖。”是水乡人最深刻的文化记忆。
猎德码头、猎德神庙、猎德宗祠、猎德炮台，以及家塾、民居、古商业街等，都是广州城市形成、变化和演进的轨迹和印痕，它们所呈现出的猎德文化遗存的高密度性、多层次性、多样态性以及唯一性，表明猎德是广州城市历史悠久、文化底蕴丰厚和生生不息的象征，是构成千年广州历史文脉的重要的文化坐标点。(金羊网-新快报) 记者:记者 陈志杰 摄影 王翔
